Оё одамон умуман фарқи байни "ахлоқӣ" ва "ахлоқӣ" -ро мефаҳманд?


ҷавоб диҳед 1:

Оё одамон умуман фарқи байни "ахлоқӣ" ва "ахлоқӣ" -ро мефаҳманд?

Онҳо ҳама фарқияти якхеларо намефаҳманд. Фарқиятҳо дар тартиби фаҳмиш ва истифодаи пурра (дар таҷрибаи ман) чунинанд:

Интизор шавед.

Якум. Қайди асосии семантикӣ.

Онҳо синонимҳо мебошанд. Аниқтараш, онҳо ба маънои яксонанд, зеро ҳама маънои гуногун доранд. Агар шумо дар луғати ҷории таҳрир кардашуда оид ба "ахлоқ" ва "ахлоқ" менависед, дар ҳар яке аз ин калимаҳо як маъно, ки калимаи дигар аст, оварда мешавад.

Аз ин рӯ истифодаи "ахлоқӣ" метавонад хато нест, агар шумо танҳо "маънавӣ" дошта бошед.

Хуб Акнун фарқиятҳо!

  1. "Этикӣ" беҳтар садо медиҳад. Камтар баҳснок. Дақиқтар. Ахлоқӣ аз ҳад динӣ метобад! Ман "ахлоқӣ" -ро истифода мекунам, зеро ин оқилона менамояд. Ба маънои муфид, ахлоқ як кодекси рафторест, ки одамони ҳамфикр (масалан, ахлоқи фалсафӣ) ё одамони ҳамфикрон (коршиносон) ихтиёран ихтиёран амал мекунанд (масалан, ахлоқ).

Дарк кунед, ки фарқияти аввал хато нест. Мардум ин маъноҳоро эътироф намекунанд. Шарҳҳо як қисми забон мебошанд ва ин тамоюл ба мушоҳида мерасад. Моралистҳоро айбдор кунед! Шумо ба он номи бад медиҳед! Кӣ як этикаи ҳукмро шунид?

Аммо мо бояд як бемаънии муайянеро қайд кунем. Дар маънои синоними он, "ахлоқ" ғайр аз "ахлоқ" маъно дорад. Ин наметавонад беҳтар, камтар шубҳаовар ва дақиқтар аз ахлоқ бошад, ки дар ин роҳ истифода мешавад ва ин маъмултарин истифода аст. Истифодабарандагон озоданд, ки ба ҷои "ахлоқ" одоби "этика" -ро интихоб кунанд, ки бо кадом сабабҳои шахсӣ ин калимаро бартарӣ медиҳанд. Аммо, ҳар касе, ки "ахлоқ" -ро мешунавад ва фикр мекунад, ки ин дар ҳақиқат чизи муҳимтар аз ахлоқ аст, аҳмақ аст.

Ин наметавонад.

Бе!

... Кодекси мушаххаси ахлоқ муқаррар карда шудааст.

Пас ахлоқ ба амал медарояд! Пас аз он, ки мо муайян кардани рамзро муайян кардем, ахлоқ аз ҷиҳати возеҳӣ ва дақиқ афзалиятҳои намоён дорад. Ин кодекси ахлоқӣ чиро фаро мегирад? Ин дар код аст. Кӣ ба ин ахлоқ вобастагӣ дорад? Танҳо онҳое, ки ба таври ихтиёрӣ обуна кардаанд. Оё шумо ҳатто рӯзеро тасаввур карда метавонед, ки саволҳоеро, ки ахлоқро фаро мегиранд, пурсед ва ҷавоби возеҳу бебаҳоро гиред? Шояд дар он ҷое, ки озодӣ зиндагӣ мекунад.

Аҷоиб! Кодекси муайяни ахлоқӣ камтар баҳснок аст. Дақиқтар аст. Ин бояд он ҳолате бошад, ки агар он бадтарин кодекси одоби дар боло зикршуда бошад. Тамоми нуктаро ба таври возеҳ баён кардан лозим аст: ин ҷо рафтори дуруст аст ва ҳамаи мо инро мегӯем.

Аз ин рӯ, ахлоқӣ ду сатҳи гуногун дорад (бо зерқиматҳо ва оҳангҳои консотсионии байни ҳиссиёти беҳтар): он бо ахлоқ яксон аст (ҳаммаъно)

Ахлоқ ҳар гуна нигаронӣ дар бораи некӣ ва нодуруст аст, бо мақсади дастгирӣ кардани ҳуқуқ ё рад кардани нодуруст. Аз ин рӯ, ин ҳама харита аст. Он метавонад байни виҷдони шумо ва рӯйхати 1,128 нуқтае бошад, ки шумо ҳар рӯз бо эҳтиёт пешгирӣ мекунед. Ва рӯйхати шуморо 1,2 миллиард нафар ё ҳеҷ кас мубодила карда наметавонад. Ҳеҷ кас намедонад, ки чанд рӯйхати Морал Дон вуҷуд дорад.

Қонун (ҳадди аққал дар Кодекси ҷиноӣ) инчунин як зерқисми ахлоқӣ мебошад. Қонун кодекси рафторест, ки барои обунаи ихтиёрӣ дода мешавад. Ҳама шахсоне, ки дар минтақаи масъулияташон зиндагӣ мекунанд, бояд дар рӯйхати оммавии амалҳои ҷиноӣ, кӯмаки ҳимоя дар ҳабс ва ҳабс, тартиби дурусти айбдоршавандагон ва ҷазо барои гунаҳкорон масъул бошанд.

Ҳамин тавр! Одамон ин фарқиятҳоро чӣ қадар мефаҳманд?

Одамон одатан ҳам онро ҳамчун "машқи тасодуфӣ" мефаҳманд. Шумо метавонед ҷобаҷогузорро иваз кунед, агар касе бо ин калимаҳо ба як калимаи дигар истифода кунад. Онҳо одатан медонанд, ки ин чӣ маъно дорад. (Умуман "Дуруст ва нодуруст".)

Умуман, одамон ахлоқро ба таври хато мефаҳманд, аз ҷиҳати ахлоқӣ сифатӣ ва пурасрор. Агар онҳо кодекси ахлоқиро муқаррар накарда бошанд, онҳо хато мекунанд. Аммо, бисёриҳо ин ё он калимаро афзалтар медонанд, зеро ин фарқиятро дарк мекунанд. Интихоби шумо хато нест - мо метавонем ҳар ду синонимро афзал донем, умедворам! - ҳатто агар он ба фаҳмиши нодуруст асос ёбад.

Умуман одамон комилан дарк мекунанд, ки принсипҳои ахлоқӣ ҳастанд. Шумо дар ин бора шунидаед - духтурон, ҳуқуқшиносон, хизматчиёни давлатӣ, омӯзгорон, касбҳои гуногун, ки корашон эътимоди махсуси ҷамъиятро талаб мекунад ва онҳо меъёрҳои баландтари баландтари рафторро қабул кардаанд. Ин як фурӯшест, ки эътимоди оммаро ба вуҷуд меорад.

Аксарият аз робитаи байни ин кодексҳои таҳияшуда ва норавшан (синоними ахлоқӣ) "ахлоқ" огоҳ нестанд.

Аксарияти одамон дар бораи ахлоқи фалсафӣ бениҳоят хатарноканд, ба истиснои чизи кӯҳна (бештари одамон ба фалсафа аҳамият надоранд, ба истиснои ашёи қадимӣ).

Дар ниҳоят, аксарияти одамоне, ки қайд карданд, як ахлоқи динӣ, ахлоқи динӣ (ҳатто зидди динӣ) мавҷуданд, ки метавонанд ё ахлоқи тозаи инфиродӣ, системаҳо ё ба дараҷаи баланд рамзгузоришаванда бошанд, аз шумо норозӣ мешаванд. "Пас фарқият чист? Чаро ҳатто ду калима дорад?"

Хуб, ин як ҳикояи ҷолиб аст ... аммо мо аз кор мондаем. Аммо, этимология аҳамият надорад. Ин рӯҳи маънои гумшуда аст, ки маънои хонаи маъно дорад. Фақат аз ҷониби рӯҳониёне, ки мо этимологҳо ва freaks калима меномем, муайяншаванда аст! (Салом!)

Барои сухан гуфтан кофӣ аст ... дар он ҷое ки ду калима як маъно доранд, дар ин маънӣ ҳеҷ фарқе нест.

Аммо ҳиссиётҳои дигар низ ҳастанд. Алоҳида, баробар, мустақил барои истифода татбиқшаванда. Вай ҳар калима дорад. Ҳар яке аз ин ҳиссиётҳо метавонанд аз дигараш муфид бошанд.

Ягон роҳе барои нигоҳ доштани "ахлоқ" ва "ахлоқ" аз ҳамоҳангсозии синоними онҳо вуҷуд надошт. Ман медонам, ман медонам, ки ин барои онҳое, ки моро ташвиш медиҳанд, ҷазо надорад. Аммо истифодаи он бо забони зинда қоидаҳоро танзим мекунад ва ҳама луғатҳоро бо ханда ва ғуссаро аз нав сабт мекунад! Баъд аз истифодаи онҳо рамзкунониро барои таҷдиди рӯйхатҳо ё лӯсида эълон кардан. Луғатҳо ягон қудрат нестанд ва наметавонанд: онҳо ҳисобот медиҳанд. Ва барои мо барои пешгирии чунин таҳаввулоти конвергенсияи семантикии ба воситаи воситаҳо пешбинишуда мебуд ... мебуд ...

... Хуб, хато. Биёед танҳо “нодуруст” гӯем ва онро дар он ҷо гузорем.


ҷавоб диҳед 2:

Хуб, гоҳ-гоҳ ба таври ғайриоддӣ.

Ахлоқ одатан қоидаҳои рафтореро дар назар дорад, ки ба синфи мушаххаси фаъолият, гурӯҳ ё фарҳанги инсонӣ шинохта шудаанд.

Дар айни замон, ғояҳои ахлоқӣ ҳамчун принсип ё одатҳои марбут ба рафтори дуруст ё нодуруст маълуманд. Дар ҳоле ки ахлоқ корҳо ва амалҳоро муқаррар мекунад, ахлоқ бошад, дар ниҳояти кор компаси шахсии неку бад аст.

Дар ҳоле ки ахлоқ аз сарчашмаҳои беруна сарчашма мегирад ва одатан аз ҷониби ҷомеа тавассути тарбияи беандоза аз марҳилаҳои хеле ҳассосонаи ҳаёти инсон ҷорӣ карда мешавад, ахлоқе, ки ба таври ғайримуқаррарӣ таҳия шудааст, аз меъёрҳои фарҳангӣ болотар аст.


ҷавоб диҳед 3:

Хуб, гоҳ-гоҳ ба таври ғайриоддӣ.

Ахлоқ одатан қоидаҳои рафтореро дар назар дорад, ки ба синфи мушаххаси фаъолият, гурӯҳ ё фарҳанги инсонӣ шинохта шудаанд.

Дар айни замон, ғояҳои ахлоқӣ ҳамчун принсип ё одатҳои марбут ба рафтори дуруст ё нодуруст маълуманд. Дар ҳоле ки ахлоқ корҳо ва амалҳоро муқаррар мекунад, ахлоқ бошад, дар ниҳояти кор компаси шахсии неку бад аст.

Дар ҳоле ки ахлоқ аз сарчашмаҳои беруна сарчашма мегирад ва одатан аз ҷониби ҷомеа тавассути тарбияи беандоза аз марҳилаҳои хеле ҳассосонаи ҳаёти инсон ҷорӣ карда мешавад, ахлоқе, ки ба таври ғайримуқаррарӣ таҳия шудааст, аз меъёрҳои фарҳангӣ болотар аст.