Фарисиён ва саддуқиён аз чӣ фарқ доштанд?


ҷавоб диҳед 1:

Перушим яҳудиёни содиқ буданд ва мувофиқи қонунҳои яҳудӣ амалияи қонуни яҳудиро риоя мекарданд:

Ӯро дар ҳамаи тарзҳои худ бидонед.

Цаддуқим як гурӯҳи фитнаангези яҳудиёни сатҳи баланд буданд, ки мехостанд ба усулҳои бутпарастии эллинистӣ мутобиқ шаванд, аммо худро TSADIQ [одилона] номиданд. Ҳадафи аслии онҳо ин буд, ки ҳама ҷанбаҳои эътиқоди яҳудиёнро то ҳадди аққал нигаҳ доранд ва аз ин рӯ онҳо алайҳи Перушим, ки мехоҳанд қонуни яҳудиёнро густариш диҳанд, муқобилат карданд. Ҳадафи аслии Цаддуқим то ҳадди имкон ба монанди юнониҳо ва румиён буд.

Цаддухим рӯҳияи яке аз подшоҳони Ҳашмониён Александр Яннайро забт кард ва куштори роҳбаронеро, ки дар суди Санедрин нишаста буданд, амр дод, то ҷойҳои холӣ аз доварони Цаддуқӣ пур карда шаванд. Вай подшоҳи шарир буд, ки аз нуқтаи назари коҳинон аз Таврот гузашта буд. Подшоҳон ҳеҷ гоҳ коҳинони яҳудӣ намешаванд ва коҳинон ҳеҷ гоҳ подшоҳон нахоҳанд буд. Ин нақшҳо бояд ҳамеша ҷудо бошанд.


ҷавоб диҳед 2:

Фарисиён

Як мазҳаби намоёни мазҳабии яҳудият дар асри I пеш аз милод Онҳо аз авлоди рӯҳонӣ набуданд, аммо онҳо дар тафсилоти дақиқ риояи қатъии қонун буданд ва анъанаи даҳонро ба ҳамон дараҷа афзун карданд. Онҳо ба ҳама таъсироти фарҳангии Юнон муқобилат карданд ва ҳамчун олимони қонун ва урфу одатҳо, бар мардум бартарӣ доштанд. Баъзеи онҳо аъзои шӯрои пирон буданд. Онҳо аксар вақт ба Исо дар мавриди риояи рӯзи шанбе, анъана ва робита бо гунаҳкорон ва боҷгирон муқобилат мекарданд. Баъзеҳо масеҳӣ шуданд, аз он ҷумла Шоул Тарсус (Мат 9:11; 12:14; Ҷаноб 7: 5; Луқо 6: 2; Аъмол 26: 5).

Саддуқиён

Як сектанти намоёни мазҳабии яҳуд, иборат аз аристократҳо ва коҳинони сарватманд, ки ба корҳои маъбад қудрати бузурге доштанд. Онҳо бисёр анъанаҳои шифоҳии фарисиён ва дигар эътиқодоти фарисиёнро рад карданд. Онҳо ба эҳёшавӣ ва вуҷудияти фариштагон бовар намекарданд. Онҳо ба Исо муқобилат карданд (Матто 16: 1; Аъмол 23: 8).


ҷавоб диҳед 3:

Фарисиён

Як мазҳаби намоёни мазҳабии яҳудият дар асри I пеш аз милод Онҳо аз авлоди рӯҳонӣ набуданд, аммо онҳо дар тафсилоти дақиқ риояи қатъии қонун буданд ва анъанаи даҳонро ба ҳамон дараҷа афзун карданд. Онҳо ба ҳама таъсироти фарҳангии Юнон муқобилат карданд ва ҳамчун олимони қонун ва урфу одатҳо, бар мардум бартарӣ доштанд. Баъзеи онҳо аъзои шӯрои пирон буданд. Онҳо аксар вақт ба Исо дар мавриди риояи рӯзи шанбе, анъана ва робита бо гунаҳкорон ва боҷгирон муқобилат мекарданд. Баъзеҳо масеҳӣ шуданд, аз он ҷумла Шоул Тарсус (Мат 9:11; 12:14; Ҷаноб 7: 5; Луқо 6: 2; Аъмол 26: 5).

Саддуқиён

Як сектанти намоёни мазҳабии яҳуд, иборат аз аристократҳо ва коҳинони сарватманд, ки ба корҳои маъбад қудрати бузурге доштанд. Онҳо бисёр анъанаҳои шифоҳии фарисиён ва дигар эътиқодоти фарисиёнро рад карданд. Онҳо ба эҳёшавӣ ва вуҷудияти фариштагон бовар намекарданд. Онҳо ба Исо муқобилат карданд (Матто 16: 1; Аъмол 23: 8).


ҷавоб диҳед 4:

Фарисиён

Як мазҳаби намоёни мазҳабии яҳудият дар асри I пеш аз милод Онҳо аз авлоди рӯҳонӣ набуданд, аммо онҳо дар тафсилоти дақиқ риояи қатъии қонун буданд ва анъанаи даҳонро ба ҳамон дараҷа афзун карданд. Онҳо ба ҳама таъсироти фарҳангии Юнон муқобилат карданд ва ҳамчун олимони қонун ва урфу одатҳо, бар мардум бартарӣ доштанд. Баъзеи онҳо аъзои шӯрои пирон буданд. Онҳо аксар вақт ба Исо дар мавриди риояи рӯзи шанбе, анъана ва робита бо гунаҳкорон ва боҷгирон муқобилат мекарданд. Баъзеҳо масеҳӣ шуданд, аз он ҷумла Шоул Тарсус (Мат 9:11; 12:14; Ҷаноб 7: 5; Луқо 6: 2; Аъмол 26: 5).

Саддуқиён

Як сектанти намоёни мазҳабии яҳуд, иборат аз аристократҳо ва коҳинони сарватманд, ки ба корҳои маъбад қудрати бузурге доштанд. Онҳо бисёр анъанаҳои шифоҳии фарисиён ва дигар эътиқодоти фарисиёнро рад карданд. Онҳо ба эҳёшавӣ ва вуҷудияти фариштагон бовар намекарданд. Онҳо ба Исо муқобилат карданд (Матто 16: 1; Аъмол 23: 8).